第一五七章
既然有了预告,接下去的事情就简单了。无非是进去的人选罢了。既然讲到了“建文新政”,那么这回,是不是该多带几个文臣进去
至于那几个武将——是不是就可以暂时让他们出去了?这治国理政,他们好似也不必接触太多。然而再一思忖,朱元璋又觉得,建文新政,有文不假,难道就没有武?文武文武,才是一个朝廷。再说,若只是文臣进来,老四那套班子的江西人含量,也实在过高了
这样想罢,差点被从名单里划掉的傅友德等人,又险险留了下来。而那文臣的名单呢,老朱心头也有了草案:现在的挑几个、未来的也挑几个吧
茹良玉注出了《三字经》、《千字文》的拼音,有功,当进。
郁铭本还没有倒下……罢了,是一个武将们一样耐操的文臣,也进来吧。杨士奇到底是提议南北分榜的人,有些名臣风范,进来。最后一个名额给谁呢
老朱想了想,从脑海中挖出一个没有进过灵堂的新人。解缙。
虽说这次被骗,到底心是好的。正好也叫他见见未来的世面,开阔了眼界,就少了被骗的风险。
如此人选敲定。
等到光幕即将播出的那一日,大家先后来到灵堂。文臣之中,解缙是纯粹的新人,所以他第一个走进了灵堂。
杨士奇紧随着解缙进来,他的腿有点软,他并不是很想进来,但背后,有两个文臣大前辈对他虎视眈眈,叫他明白,他最好按着次序进入灵堂,不要作妖。
接着,郁新冷静地进来了。
最后,茹瑞高傲地扬起了头颅,作为那文臣的压轴,迈着四方步,以一种胜利者的姿态,徐徐走进了灵堂之中。
有皇子看着这一幕,小小地吐槽了茹瑞一句:你这是终于抵达了你忠诚的灵堂了吗?不过他们毕竟还是比较尊重文臣的,因而这句说得很小声,没有被文臣们听见。
这时候朱允蚊进来了。
在灵堂里没有任何眼线的他,并不知道这一p要讲什么。反正不管讲什么,都是讲朱棣的事情吧。所以,他心情平静无波,娴熟地走到了自己的位置,开始准备烧纸。
最后,老朱、朱棣和将军们也进来了。这一次,灵堂多摆了一个位置。朱棣,也终于有了他忠诚的座位了
但是,
在坐下之前,朱棣以皇太子礼,恭恭敬敬地在懿文太子的棺材前,行了一礼。大家看着朱棣那一丝不苟的礼节,感觉牙疼了起来。
于是,本来已经娴熟地入座的朱榈,站了起来,来到朱横身边,暗暗一扯,一把将朱椟顶在自己面前。
朱横:……
虽然很不爽,但他也只好心不甘情不愿地带着众位兄弟,拖着声音,对着朱棣行拜礼道:见过皇太子殿下。“哥哥们多礼啦,都是自家人,何必如此呢?”朱棣回答,将哥哥们请了起来。
大家看着朱棣那笑开了花的脸。……倒也不必笑得这么快乐。
就在这时候,不早也不晚,朱标的棺材上空,流光溢彩的屏幕亮起来了。这屏幕先放了之前的两段茨威格的话。接着,出现了四个大字。《建文新政》
朱允蚊:
手一抖,烧着的纸张轻飘飘飞了起来,在空中划出了曲折的弧度。如同朱允蚊此刻的内心。
就……没有必要
要不你直接讲永乐盛世
然而想是这样想,可他的心脏,还是噗通噗通,擂鼓一样跳了起来。
【提到建文,人们总是第一反应想起他讲周官,行井田。讲周官,。
n种史料均明确记载了他基于周礼,进行多处典章制度、称谓的改革。什么午门、端门啊,什么光禄寺卿改为光禄卿,太常寺卿改为太常卿,朱棣骂过屁用没有,后人也诸多诟病。
比如《罪惟录》说方孝孺:及遇主,辄慕古王政,尽欲见诸行事,以故多纷更,无成效。】茹瑞:“嗯?这不是南北朝时期的称谓吗?北齐叫太常寺卿,梁朝是太常卿,周礼称大宗伯……光禄寺卿也差不多,是南北朝的差异,秦称为郎中令
他说着说着,发现朱允蚊投来死亡射线。
他不care啦
甚至开启了文化科普:“虽然都是九卿制度,但周的九卿和秦的九卿和南北朝的九卿,以及我们现在的九卿,都是不太一样的。一味仿古,了无意义。更何况仿的是南朝和北朝……茹不禁大摇其头。
【行井田,x。
明实录从未提及他真的“恢复”了井田制。蹇义的“复旧制疏”也不存在任何废
除井田制的字样。
是后人“依据”方孝孺的文集里有多处谈及井田制的构想,才“推测”方孝孺与朱允蚊“想要”恢复井田制。】
本在谨慎对待光幕的解缙听到这里,整个人都热情了起来:“我觉得井田挺好的!我的万言《太平十策》.…
朱元璋也记得这件事情。还记得自己当时便是看了这万言书,觉得字又多,内容又迂腐,于是根本没有记录下来。
但是老朱这个人吧,也不会非要打击臣子的一片心。便把这事情按在心底,不说了。
虽然朱元璋没有说话,这时候,稍稍冷静下来的解缙又开口向肯定没有看过《太平十策》的朱棣描述自己的心血:
“臣认为,井田制固然好,但要因地制宜。江南地狭,不可以单纯用井田,这样劳民而不易成;所以,应当改为均田之法。但也不要拘泥于方里而井。
当他还想再度解释的时候,朱棣微笑着打断解缙:大绅,我们先听她说。
光幕在洋洋洒洒地说:
【方孝孺早就想搞井田了,当建文即位就把他征召来给自己辅佐时,他的好友王叔英写了一封恳切的信去提醒他。
即《与方正学书》
天下之事固有行于古而亦可行于今者,亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类,此行于古而亦可行于今者也;如井田、封建之类,可行于古而难行于今者也。
王叔英提倡因时制宜,觉得周礼ok,井田不ok。
方孝孺马上就要影响天下大势了,王叔英担心好友行差就错,便把这藏在心中许久的话写成了警告信。
并认为,赶在出事前提醒比出事后提醒更重要。天底下没有比他对方孝孺更忠心、更爱护他的人了。】
郁新不禁赞叹道:“此诚君子也!”
解缙也很欣赏这样的人:“不错,君子坦荡荡,有什么事情,便该公开说出来。”他又冷嗤了一声,毫不客气地说,逊志先生,迂腐也。
认为解缙也很迂腐的朱元璋沉默了。看来的迂腐也有鄙视链。
【方孝孺反驳了他的好友与其他“流俗人”,写了《与友人论井田书》,书中尖锐的驳斥道“
井田之废,乱之所生也。欲行仁义者,必自井田始。
并认为王莽之乱,和施行井田无关,不改井田他也会失败,因为他欺负汉室孤儿寡母、本就引发了众怒。
——我知道各位友友看了很想笑,但先别笑。我们继续。】
在场的几乎所有人,都不禁“啊”了一声。难道没有关系吗?朱权:这不就是天理昭昭,报应不爽吗
皇子们,也是需要根据老朱的要求对历史事件、历史人物进行一些评价的。虽然现在听了很久光幕的科普,逐渐对秦始皇等皇帝的认知产生了一些改变。
但——他朱权当时读到唐太宗的故事时,可是悄悄写了小抄,觉得他劫父臣虏,杀兄及弟,乱弟之妇。
其毒至虎狼之残狠未若也
天下之人皆慕其德,忘其恶,唐之三纲不正,无父子君臣夫妇,原始于太宗也!才会君不君、臣不臣,有藩镇之祸,五代之乱。后代之人若学唐太宗,全都是昏庸之主
朱棣呢,也在认真回忆自己的小抄。
昔日赵匡胤受周太后恭帝禅,岂料三百年后,贾似道贪于权利于立幼,卒至覆国,是其初取自孤儿寡妇之报….…
宋兵师入京城,兵不血刃,列国闻风而降;元兵峰所至,降者不杀,过江以来迎降恐后,市井依然,是亦其初不肯多杀之报也。
——糟了,好像都是会被后辈嘲笑的想法
朱棣明智地保持沉默。不像朱权那样,叫得理所当然。
【王叔英也是个很出名的建文马仔。
他被任命为翰林院修撰,写过一道著名的《资政八策》,收录在名臣奏疏里。
第八策提到了井田制:
今欲继先王之治,必当酌古今之宜,定天下之制,亦惟合乎天理,以适乎人情可也,岂可顾人情之私而违乎天理之公哉
陛下如欲择其可者而行,惟在斟酌损益,使不违乎古之意而宜乎今之俗,则无不可行者,若欲顾人情之私,则必违乎天理之公矣,其何以行之哉
今姑以制恒产一事言之,如先王井田之制,固难猝行,若如后世均田之法、限田之制,宜可行之于今者。】
解缙击节称赞:说得真是太好了!他觉得
自己和这王叔英,已经成了心之友。之前怎么就没发现有这个人惺惺相惜呢
【嗯,概括一下:因时制宜、倡导均田制、别被人情之私影响。什么是人情之私
可以理解为广义上的人之私心;可以暗指方孝孺对朱允蚊的影响;
可以解读成王叔英提前给建文打预防针:老大,你别太信我那魔怔人好友。一千个读者、一千个哈姆雷特。反正是模棱两可、混沌、没有定论的。
这道奏疏有两个特征。
1、它是确切呈到了建文面前的。
2、建文根据里面的很多建议执行了具体的施政,比如说僧道限田问题。
——可建文也没有把均田制付之于施行。就像井田制。
所以,最最准确的对建文时期的“井田”问题描述是——方孝孺想搞井田。
方孝孺有“极大可能”和建文表达过自己的观点。over。】
请收藏本站:https://www.xz20.cc。仙子小说网手机版:https://m.xz20.cc
至于那几个武将——是不是就可以暂时让他们出去了?这治国理政,他们好似也不必接触太多。然而再一思忖,朱元璋又觉得,建文新政,有文不假,难道就没有武?文武文武,才是一个朝廷。再说,若只是文臣进来,老四那套班子的江西人含量,也实在过高了
这样想罢,差点被从名单里划掉的傅友德等人,又险险留了下来。而那文臣的名单呢,老朱心头也有了草案:现在的挑几个、未来的也挑几个吧
茹良玉注出了《三字经》、《千字文》的拼音,有功,当进。
郁铭本还没有倒下……罢了,是一个武将们一样耐操的文臣,也进来吧。杨士奇到底是提议南北分榜的人,有些名臣风范,进来。最后一个名额给谁呢
老朱想了想,从脑海中挖出一个没有进过灵堂的新人。解缙。
虽说这次被骗,到底心是好的。正好也叫他见见未来的世面,开阔了眼界,就少了被骗的风险。
如此人选敲定。
等到光幕即将播出的那一日,大家先后来到灵堂。文臣之中,解缙是纯粹的新人,所以他第一个走进了灵堂。
杨士奇紧随着解缙进来,他的腿有点软,他并不是很想进来,但背后,有两个文臣大前辈对他虎视眈眈,叫他明白,他最好按着次序进入灵堂,不要作妖。
接着,郁新冷静地进来了。
最后,茹瑞高傲地扬起了头颅,作为那文臣的压轴,迈着四方步,以一种胜利者的姿态,徐徐走进了灵堂之中。
有皇子看着这一幕,小小地吐槽了茹瑞一句:你这是终于抵达了你忠诚的灵堂了吗?不过他们毕竟还是比较尊重文臣的,因而这句说得很小声,没有被文臣们听见。
这时候朱允蚊进来了。
在灵堂里没有任何眼线的他,并不知道这一p要讲什么。反正不管讲什么,都是讲朱棣的事情吧。所以,他心情平静无波,娴熟地走到了自己的位置,开始准备烧纸。
最后,老朱、朱棣和将军们也进来了。这一次,灵堂多摆了一个位置。朱棣,也终于有了他忠诚的座位了
但是,
在坐下之前,朱棣以皇太子礼,恭恭敬敬地在懿文太子的棺材前,行了一礼。大家看着朱棣那一丝不苟的礼节,感觉牙疼了起来。
于是,本来已经娴熟地入座的朱榈,站了起来,来到朱横身边,暗暗一扯,一把将朱椟顶在自己面前。
朱横:……
虽然很不爽,但他也只好心不甘情不愿地带着众位兄弟,拖着声音,对着朱棣行拜礼道:见过皇太子殿下。“哥哥们多礼啦,都是自家人,何必如此呢?”朱棣回答,将哥哥们请了起来。
大家看着朱棣那笑开了花的脸。……倒也不必笑得这么快乐。
就在这时候,不早也不晚,朱标的棺材上空,流光溢彩的屏幕亮起来了。这屏幕先放了之前的两段茨威格的话。接着,出现了四个大字。《建文新政》
朱允蚊:
手一抖,烧着的纸张轻飘飘飞了起来,在空中划出了曲折的弧度。如同朱允蚊此刻的内心。
就……没有必要
要不你直接讲永乐盛世
然而想是这样想,可他的心脏,还是噗通噗通,擂鼓一样跳了起来。
【提到建文,人们总是第一反应想起他讲周官,行井田。讲周官,。
n种史料均明确记载了他基于周礼,进行多处典章制度、称谓的改革。什么午门、端门啊,什么光禄寺卿改为光禄卿,太常寺卿改为太常卿,朱棣骂过屁用没有,后人也诸多诟病。
比如《罪惟录》说方孝孺:及遇主,辄慕古王政,尽欲见诸行事,以故多纷更,无成效。】茹瑞:“嗯?这不是南北朝时期的称谓吗?北齐叫太常寺卿,梁朝是太常卿,周礼称大宗伯……光禄寺卿也差不多,是南北朝的差异,秦称为郎中令
他说着说着,发现朱允蚊投来死亡射线。
他不care啦
甚至开启了文化科普:“虽然都是九卿制度,但周的九卿和秦的九卿和南北朝的九卿,以及我们现在的九卿,都是不太一样的。一味仿古,了无意义。更何况仿的是南朝和北朝……茹不禁大摇其头。
【行井田,x。
明实录从未提及他真的“恢复”了井田制。蹇义的“复旧制疏”也不存在任何废
除井田制的字样。
是后人“依据”方孝孺的文集里有多处谈及井田制的构想,才“推测”方孝孺与朱允蚊“想要”恢复井田制。】
本在谨慎对待光幕的解缙听到这里,整个人都热情了起来:“我觉得井田挺好的!我的万言《太平十策》.…
朱元璋也记得这件事情。还记得自己当时便是看了这万言书,觉得字又多,内容又迂腐,于是根本没有记录下来。
但是老朱这个人吧,也不会非要打击臣子的一片心。便把这事情按在心底,不说了。
虽然朱元璋没有说话,这时候,稍稍冷静下来的解缙又开口向肯定没有看过《太平十策》的朱棣描述自己的心血:
“臣认为,井田制固然好,但要因地制宜。江南地狭,不可以单纯用井田,这样劳民而不易成;所以,应当改为均田之法。但也不要拘泥于方里而井。
当他还想再度解释的时候,朱棣微笑着打断解缙:大绅,我们先听她说。
光幕在洋洋洒洒地说:
【方孝孺早就想搞井田了,当建文即位就把他征召来给自己辅佐时,他的好友王叔英写了一封恳切的信去提醒他。
即《与方正学书》
天下之事固有行于古而亦可行于今者,亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类,此行于古而亦可行于今者也;如井田、封建之类,可行于古而难行于今者也。
王叔英提倡因时制宜,觉得周礼ok,井田不ok。
方孝孺马上就要影响天下大势了,王叔英担心好友行差就错,便把这藏在心中许久的话写成了警告信。
并认为,赶在出事前提醒比出事后提醒更重要。天底下没有比他对方孝孺更忠心、更爱护他的人了。】
郁新不禁赞叹道:“此诚君子也!”
解缙也很欣赏这样的人:“不错,君子坦荡荡,有什么事情,便该公开说出来。”他又冷嗤了一声,毫不客气地说,逊志先生,迂腐也。
认为解缙也很迂腐的朱元璋沉默了。看来的迂腐也有鄙视链。
【方孝孺反驳了他的好友与其他“流俗人”,写了《与友人论井田书》,书中尖锐的驳斥道“
井田之废,乱之所生也。欲行仁义者,必自井田始。
并认为王莽之乱,和施行井田无关,不改井田他也会失败,因为他欺负汉室孤儿寡母、本就引发了众怒。
——我知道各位友友看了很想笑,但先别笑。我们继续。】
在场的几乎所有人,都不禁“啊”了一声。难道没有关系吗?朱权:这不就是天理昭昭,报应不爽吗
皇子们,也是需要根据老朱的要求对历史事件、历史人物进行一些评价的。虽然现在听了很久光幕的科普,逐渐对秦始皇等皇帝的认知产生了一些改变。
但——他朱权当时读到唐太宗的故事时,可是悄悄写了小抄,觉得他劫父臣虏,杀兄及弟,乱弟之妇。
其毒至虎狼之残狠未若也
天下之人皆慕其德,忘其恶,唐之三纲不正,无父子君臣夫妇,原始于太宗也!才会君不君、臣不臣,有藩镇之祸,五代之乱。后代之人若学唐太宗,全都是昏庸之主
朱棣呢,也在认真回忆自己的小抄。
昔日赵匡胤受周太后恭帝禅,岂料三百年后,贾似道贪于权利于立幼,卒至覆国,是其初取自孤儿寡妇之报….…
宋兵师入京城,兵不血刃,列国闻风而降;元兵峰所至,降者不杀,过江以来迎降恐后,市井依然,是亦其初不肯多杀之报也。
——糟了,好像都是会被后辈嘲笑的想法
朱棣明智地保持沉默。不像朱权那样,叫得理所当然。
【王叔英也是个很出名的建文马仔。
他被任命为翰林院修撰,写过一道著名的《资政八策》,收录在名臣奏疏里。
第八策提到了井田制:
今欲继先王之治,必当酌古今之宜,定天下之制,亦惟合乎天理,以适乎人情可也,岂可顾人情之私而违乎天理之公哉
陛下如欲择其可者而行,惟在斟酌损益,使不违乎古之意而宜乎今之俗,则无不可行者,若欲顾人情之私,则必违乎天理之公矣,其何以行之哉
今姑以制恒产一事言之,如先王井田之制,固难猝行,若如后世均田之法、限田之制,宜可行之于今者。】
解缙击节称赞:说得真是太好了!他觉得
自己和这王叔英,已经成了心之友。之前怎么就没发现有这个人惺惺相惜呢
【嗯,概括一下:因时制宜、倡导均田制、别被人情之私影响。什么是人情之私
可以理解为广义上的人之私心;可以暗指方孝孺对朱允蚊的影响;
可以解读成王叔英提前给建文打预防针:老大,你别太信我那魔怔人好友。一千个读者、一千个哈姆雷特。反正是模棱两可、混沌、没有定论的。
这道奏疏有两个特征。
1、它是确切呈到了建文面前的。
2、建文根据里面的很多建议执行了具体的施政,比如说僧道限田问题。
——可建文也没有把均田制付之于施行。就像井田制。
所以,最最准确的对建文时期的“井田”问题描述是——方孝孺想搞井田。
方孝孺有“极大可能”和建文表达过自己的观点。over。】
请收藏本站:https://www.xz20.cc。仙子小说网手机版:https://m.xz20.cc