五百四十八章 章惇和曾布
章越听说曾巩前来,亲自出门迎接。
他走出门外,看见曾巩身旁跟着一名清瘦的男子。
章越稍稍打量这名男子,却见对方看了自家院中一簇花草,这个神情可以用冷厉来形容。
章越迅速收回目光对曾巩笑道:“子固兄!”
曾巩笑道:“度之。”
二人笑着把手握着一起。
闲话几句,章越笑道:“这位兄台丰神俊朗,不知是子固兄哪位亲朋?”
曾巩看了对方一眼,对方立即向章越行拜礼。
曾巩笑着介绍道:“这位是舍弟子宣,如今调任至京任著作佐郎。”
章越一听便知道是谁了,原来是曾巩的弟弟曾布啊。
他们都是嘉祐二年进士,不过曾巩只是五甲守选,但曾布名次比他好多了。
也挺奇怪,文章名气更大的哥哥名次反不如弟弟。
另一个时空历史上曾家兄弟都是大牛,哥哥乃唐宋八大家,弟弟则成为宰执,王安石变法最得力的大将。
没料到这個时空,居然被他哥哥引荐给自己。
也是,自己与曾巩的关系没得说,不带来见自己有怪了。
事实上他与唐宋八大家的其中五人关系都不错,至于另一人……
记得眼前这小子有写日记的习惯……不知道他会暗中如何评价自己呢?
章越与曾布见礼,然后请二人入内喝茶聊天。
……
而此刻在王安石府邸。
章惇着官服见到了王安石。
王安石没有正对章惇,章惇进来时,下人刚给王安石奉了盏茶。
王安石察觉到口渴,便自顾取茶喝起来。
章惇见此本欲行礼的,但也是收回了手,站在一旁。
王安石放下茶碗后看向章惇问道:“为何不见礼啊?”
章惇答之:“孟子说大人则藐之,勿视其巍巍然,下官欲说内翰,故而不视巍巍然也。”
听章惇这么说,王安石面无表情,这反而是对挑衅的一等不屑,想要在老夫面前故意作大词的人多了,你章惇算是老几。
王安石淡淡地道::“你有何辞要说我啊?”
章惇道:“内翰负天下之望三十年,天下望之为安石,王公自是笑傲风月,抱膝危坐,进京之后官家问策于王公,王公道当务之急在于‘变风俗,立法度’。”
“吾则以为王公考虑欠妥,不如改为‘厉风俗,严法度’。”
王安石一听即知眼前的章惇与李承之一般就是自己要找的人。他对章惇道:“子厚坐下说话。”
章惇一副意料之中的神情言道:“谢王公赐坐。”
……
而一旁章越与曾巩,曾布言语。
原来曾布进京之后,想要试馆职,想求官员引荐。原来凭着欧阳修关系,这事对曾巩来说一点都不难,但如今欧阳修远贬了。
曾巩便想到了章越,想让章越帮忙找大员引荐。
章越没有一口答应,而是看向曾布问道:“子宣,经术如何?文史如何?”
曾布奇道:“试馆职乃考诗赋,文章,正言为何问在下经术,文史?”
章越不由失笑,一旁曾巩言道:“舍弟虽愚,但所言也有道理,不知为何度之发笑呢?”
章越笑后言道:“还请贤昆仲恕罪,其实以子宣之才,这诗赋文章不在话,但馆职只是为了作诗赋文章吗?最要紧是贯通经典,以备天子顾问啊!”
曾巩闻言点点头道:“原来如此,度之说得有理。”
一旁的曾布却是很耿直地道:“禀正言,布以为不然!馆职为清贵之选,备天子顾问是要紧,但最要紧是以自身为官见闻阅历辅之天下施政,岂能只是作个书橱呢?”
章越听了恍然,他终于明白为何曾布从一开始见面,即流露出不太信服的自己的神色,原来对方是一名实干派,故而对自己这样一直在中枢任官,没有地方实践经验的官员,不太以为然。
章越闻言笑道:“子宣,所谓施政为何事?说白了就是解决问题!”
“故而我们要辅助天子解决问题,为何要用之经史?”
“因为经为横,史为竖也!”
所谓经为横,史为竖,就说看待问题一个横向与纵向的两个角度。
经是什么?
儒家的经典换句话说就是一个意识形态,所谓的意识形态就是解决这个问题时,一个约定俗成的方法,如此方便上下协同,免得一人一个办法。
好比说与青楼女子交游,一个认为是风流,一个认为是伤风败俗。
两种看法都大有人在,但意识形态就是把所有人的看法统一起来,认为作这件事是不对的。
所谓的经是什么?
就是我们施政者要解决一个问题时,必须考虑到大多数人的看法。
比如我想要去青楼,你稍动脑子就要知道这件事是不对的,你的好朋友去,你必须要规劝,如果你是官员,治下有士子整日夜宿青楼,你可以拿这件事打他的屁股。
至于史就是纵向。
施政者解决问题都是当下的,所有过去的事拿出来都可以作一个参考。
既然经是了解意识形态,那么为何要通史呢?
章越对曾家兄弟言道:“昔鸠摩罗什的高足僧肇,在物不迁论中有云,人则求古于今,谓其不住;吾则求今于古,知其不去。”
“为何这么说,求向物于向,于向未尝无;责向物于今,于今未尝有。于今未尝有,以明物不来;于向未尝无,故知物不去。”
章越这话说得很玄乎,但其实很简单。
求今于古,故知物不去,过去的事情,人都以为是已经过去了,此物似已离你远去了,但其实不然,好比你读过的书,你吃过的饭,你走过的路,甚至吃过的亏,上过的当。
这些似乎都已经过去的事,但是他们都已经变成于你身体的一部分,变为你的经验,知识和营养留在身上。
故而一个人现在遇到问题时,所要解决问题的方法手段,其实都是依赖于你过去的经验实践而作出的判断。
反过来,求古于今,谓其不往。
人生总有各种各样的遗憾,比如说我二十年再努力点,绝不是今天这个鸟样。
当初我不说那句惹妹子生气的话,她现在早是我老婆了等等。
考试时候那道题如果再认真一点就不会错了。
但其实不然,就算重活一次,该堕落的还是会堕落,那个妹子也不会成为老婆,遇到那道题目该错还是会错。
为什么这样?因为今天的你与过去的你,所处的条件环境是不一样的。
就好比我们常常为史书上发生的事情而感到痛心,总想若是我该如何如何,但历史不是偶然而是必然。
当然除非你是穿越者,因为人不是当初那个人了。
故而不要为过去后悔,因为除了自己菜,没有第二个道理可讲。但是你从中吸取了经验教训,凡杀不死你的,都使你更强大了。
这就是物不迁论的精髓。
往物而不来,今物何所往?
过去的事情不成为今天的你,那么今天的你又将何处去呢?
咱大宋的国策为啥是要强干弱枝,以文御武呢?明知道练出来的兵都那么烂,打都不能打,为啥不回到唐朝时藩镇的格局,让武人为节度使领军呢?
章越说完之后言道:“经即为俗也,为世人约定俗成之理,史看似已是远去,咱们平日用不着,但遇疑难之时,那便是真的道理!”
“若是人若不顾俗理而行,那么说出的话将无人信服,但一味顾于俗理,如同屈服于流俗,离真正的大道越行越远了。故而必须以史来纠正经义之谬。”
“吾等为馆职,为何要熟读经史,以备天子顾问?子宣明白了吗?”
曾布此刻站起身来,方才的傲色丝毫不见,以一副拜服的神情道:“章正言高见,布受教了!”
……
章惇对王安石言道:“余尝闻贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。”
“王公出山,正得其时也,今上求治于大臣,正是我辈建功立业之时,天下除了王公没有第二个人可以胜任此事。至于王公向官家变风俗,立法度正为明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之事。”
王安石闻言微微点头,但面上却是不置可否的样子。
章惇没理会王安石冷淡的表情,继续道:“所谓变风俗,何为风俗,便是本朝百年以来因循守旧的风气,朝中大臣抱儒家经义,句句圣贤之言,而不知如今已是危急存亡之秋。”
“经义不变,风俗不会变,朝中这股因循守旧的尸气便不会散!故而要编写新的经义,明令推行天下习之,变字太缓,不如一个厉!士子不习新经义者,不许做官!”
“至于立法度,在于如今朝廷威信荡然无存。无威信则无法度,商鞅南门立木,千金一诺为何?因为要立法度,在于言之而必行,行之而必效!”
“当初范文正公变法,满朝文武反对,官员们都上下不一,又怎怪天下之人将信将疑,于朝廷新颁布律令阳奉阴违,为何这般?就是在于朝廷的威信不立。”
“故而我向王公提请,日后立法,但凡有一句妄议新法者,当立斩于南门之外!”
“放肆!”王安石拍案怒起。
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他走出门外,看见曾巩身旁跟着一名清瘦的男子。
章越稍稍打量这名男子,却见对方看了自家院中一簇花草,这个神情可以用冷厉来形容。
章越迅速收回目光对曾巩笑道:“子固兄!”
曾巩笑道:“度之。”
二人笑着把手握着一起。
闲话几句,章越笑道:“这位兄台丰神俊朗,不知是子固兄哪位亲朋?”
曾巩看了对方一眼,对方立即向章越行拜礼。
曾巩笑着介绍道:“这位是舍弟子宣,如今调任至京任著作佐郎。”
章越一听便知道是谁了,原来是曾巩的弟弟曾布啊。
他们都是嘉祐二年进士,不过曾巩只是五甲守选,但曾布名次比他好多了。
也挺奇怪,文章名气更大的哥哥名次反不如弟弟。
另一个时空历史上曾家兄弟都是大牛,哥哥乃唐宋八大家,弟弟则成为宰执,王安石变法最得力的大将。
没料到这個时空,居然被他哥哥引荐给自己。
也是,自己与曾巩的关系没得说,不带来见自己有怪了。
事实上他与唐宋八大家的其中五人关系都不错,至于另一人……
记得眼前这小子有写日记的习惯……不知道他会暗中如何评价自己呢?
章越与曾布见礼,然后请二人入内喝茶聊天。
……
而此刻在王安石府邸。
章惇着官服见到了王安石。
王安石没有正对章惇,章惇进来时,下人刚给王安石奉了盏茶。
王安石察觉到口渴,便自顾取茶喝起来。
章惇见此本欲行礼的,但也是收回了手,站在一旁。
王安石放下茶碗后看向章惇问道:“为何不见礼啊?”
章惇答之:“孟子说大人则藐之,勿视其巍巍然,下官欲说内翰,故而不视巍巍然也。”
听章惇这么说,王安石面无表情,这反而是对挑衅的一等不屑,想要在老夫面前故意作大词的人多了,你章惇算是老几。
王安石淡淡地道::“你有何辞要说我啊?”
章惇道:“内翰负天下之望三十年,天下望之为安石,王公自是笑傲风月,抱膝危坐,进京之后官家问策于王公,王公道当务之急在于‘变风俗,立法度’。”
“吾则以为王公考虑欠妥,不如改为‘厉风俗,严法度’。”
王安石一听即知眼前的章惇与李承之一般就是自己要找的人。他对章惇道:“子厚坐下说话。”
章惇一副意料之中的神情言道:“谢王公赐坐。”
……
而一旁章越与曾巩,曾布言语。
原来曾布进京之后,想要试馆职,想求官员引荐。原来凭着欧阳修关系,这事对曾巩来说一点都不难,但如今欧阳修远贬了。
曾巩便想到了章越,想让章越帮忙找大员引荐。
章越没有一口答应,而是看向曾布问道:“子宣,经术如何?文史如何?”
曾布奇道:“试馆职乃考诗赋,文章,正言为何问在下经术,文史?”
章越不由失笑,一旁曾巩言道:“舍弟虽愚,但所言也有道理,不知为何度之发笑呢?”
章越笑后言道:“还请贤昆仲恕罪,其实以子宣之才,这诗赋文章不在话,但馆职只是为了作诗赋文章吗?最要紧是贯通经典,以备天子顾问啊!”
曾巩闻言点点头道:“原来如此,度之说得有理。”
一旁的曾布却是很耿直地道:“禀正言,布以为不然!馆职为清贵之选,备天子顾问是要紧,但最要紧是以自身为官见闻阅历辅之天下施政,岂能只是作个书橱呢?”
章越听了恍然,他终于明白为何曾布从一开始见面,即流露出不太信服的自己的神色,原来对方是一名实干派,故而对自己这样一直在中枢任官,没有地方实践经验的官员,不太以为然。
章越闻言笑道:“子宣,所谓施政为何事?说白了就是解决问题!”
“故而我们要辅助天子解决问题,为何要用之经史?”
“因为经为横,史为竖也!”
所谓经为横,史为竖,就说看待问题一个横向与纵向的两个角度。
经是什么?
儒家的经典换句话说就是一个意识形态,所谓的意识形态就是解决这个问题时,一个约定俗成的方法,如此方便上下协同,免得一人一个办法。
好比说与青楼女子交游,一个认为是风流,一个认为是伤风败俗。
两种看法都大有人在,但意识形态就是把所有人的看法统一起来,认为作这件事是不对的。
所谓的经是什么?
就是我们施政者要解决一个问题时,必须考虑到大多数人的看法。
比如我想要去青楼,你稍动脑子就要知道这件事是不对的,你的好朋友去,你必须要规劝,如果你是官员,治下有士子整日夜宿青楼,你可以拿这件事打他的屁股。
至于史就是纵向。
施政者解决问题都是当下的,所有过去的事拿出来都可以作一个参考。
既然经是了解意识形态,那么为何要通史呢?
章越对曾家兄弟言道:“昔鸠摩罗什的高足僧肇,在物不迁论中有云,人则求古于今,谓其不住;吾则求今于古,知其不去。”
“为何这么说,求向物于向,于向未尝无;责向物于今,于今未尝有。于今未尝有,以明物不来;于向未尝无,故知物不去。”
章越这话说得很玄乎,但其实很简单。
求今于古,故知物不去,过去的事情,人都以为是已经过去了,此物似已离你远去了,但其实不然,好比你读过的书,你吃过的饭,你走过的路,甚至吃过的亏,上过的当。
这些似乎都已经过去的事,但是他们都已经变成于你身体的一部分,变为你的经验,知识和营养留在身上。
故而一个人现在遇到问题时,所要解决问题的方法手段,其实都是依赖于你过去的经验实践而作出的判断。
反过来,求古于今,谓其不往。
人生总有各种各样的遗憾,比如说我二十年再努力点,绝不是今天这个鸟样。
当初我不说那句惹妹子生气的话,她现在早是我老婆了等等。
考试时候那道题如果再认真一点就不会错了。
但其实不然,就算重活一次,该堕落的还是会堕落,那个妹子也不会成为老婆,遇到那道题目该错还是会错。
为什么这样?因为今天的你与过去的你,所处的条件环境是不一样的。
就好比我们常常为史书上发生的事情而感到痛心,总想若是我该如何如何,但历史不是偶然而是必然。
当然除非你是穿越者,因为人不是当初那个人了。
故而不要为过去后悔,因为除了自己菜,没有第二个道理可讲。但是你从中吸取了经验教训,凡杀不死你的,都使你更强大了。
这就是物不迁论的精髓。
往物而不来,今物何所往?
过去的事情不成为今天的你,那么今天的你又将何处去呢?
咱大宋的国策为啥是要强干弱枝,以文御武呢?明知道练出来的兵都那么烂,打都不能打,为啥不回到唐朝时藩镇的格局,让武人为节度使领军呢?
章越说完之后言道:“经即为俗也,为世人约定俗成之理,史看似已是远去,咱们平日用不着,但遇疑难之时,那便是真的道理!”
“若是人若不顾俗理而行,那么说出的话将无人信服,但一味顾于俗理,如同屈服于流俗,离真正的大道越行越远了。故而必须以史来纠正经义之谬。”
“吾等为馆职,为何要熟读经史,以备天子顾问?子宣明白了吗?”
曾布此刻站起身来,方才的傲色丝毫不见,以一副拜服的神情道:“章正言高见,布受教了!”
……
章惇对王安石言道:“余尝闻贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。”
“王公出山,正得其时也,今上求治于大臣,正是我辈建功立业之时,天下除了王公没有第二个人可以胜任此事。至于王公向官家变风俗,立法度正为明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之事。”
王安石闻言微微点头,但面上却是不置可否的样子。
章惇没理会王安石冷淡的表情,继续道:“所谓变风俗,何为风俗,便是本朝百年以来因循守旧的风气,朝中大臣抱儒家经义,句句圣贤之言,而不知如今已是危急存亡之秋。”
“经义不变,风俗不会变,朝中这股因循守旧的尸气便不会散!故而要编写新的经义,明令推行天下习之,变字太缓,不如一个厉!士子不习新经义者,不许做官!”
“至于立法度,在于如今朝廷威信荡然无存。无威信则无法度,商鞅南门立木,千金一诺为何?因为要立法度,在于言之而必行,行之而必效!”
“当初范文正公变法,满朝文武反对,官员们都上下不一,又怎怪天下之人将信将疑,于朝廷新颁布律令阳奉阴违,为何这般?就是在于朝廷的威信不立。”
“故而我向王公提请,日后立法,但凡有一句妄议新法者,当立斩于南门之外!”
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