第1643章接见
李破对天竺还是很有兴趣的,天竺在大唐是佛法的代名词。
实际上在李破看来,天竺的佛教和后来那边盛行的印度教有很多相像之处,尤其是婆罗门,刹帝利等名称,明显带有佛教的色彩。
尤其是印度教中庞大的神灵体系,很多都脱胎于佛教神话,感觉就像是中原的佛道儒三家,互相采纳,各自都有所融合的结果。
如今的天竺国好像没那么多的说法,反正在大唐只要一提起天竺,人们首先想到的就是佛祖端坐在那里。
所以中原的僧人们对天竺都颇为向往,总是嚷嚷着要到天竺去求取经书什么的,但能去到天竺的僧人至今也没听说有一位,看来都是些嘴强王者。
反而是天竺的僧人屡屡不远万里来到中原,传播着他们的教义,也不知哪来那么大的劲头,这是中原大多数人很难理解的一件事情。
李破这会就想到了还在长安观文殿中查阅经文的玄奘。
说实话,虽说玄奘法师在后来有着老大的名声,可实际上多数都有赖于一本西游记,没有了这本名著,怕是没几个人在乎玄奘西行的故事。
而追究本源,西游记无疑是佛教对中原本土道教的一次非常成功的宣传胜利,把佛祖抬高到了道教三清之上,让人们产生了一种感觉,佛教就是比道教强大。
你看书里面,只要佛祖,菩萨一露面,就没什么事不能解决的,当然了,这本来也是一本以佛教信徒为主角的著作,只不过是和中原神话联系在了一起罢了。
当时的社会环境也是佛教大昌,各种形象是符合人们期待的,而封神演义才是正经的道教读物。
可惜的是封神故事发生在商周年间,太过久远,合该成了别人的垫脚石,被玄奘踩上一脚。
…………
李破耐心的又跟苏毗末罗说了一些,他对其他的事情没有兴趣,主要是问了问所谓的布露山口在哪,勃律国又是怎么回事。
然后在脑海中稍微勾画了一下,所谓的布露山口,其实就是香雄人和天竺人走出来的一条商路。
群山环绕,地势很高,应该先进入到昆仑山南端的沿麓山区,转而向南,见缝插针的穿过喜马拉雅山脉,估计会到达后来的尼泊尔境内,现在则是北天竺地区,正是佛教的发源地。
想一想那里的地形地貌,李破认为所谓的布露山口并不具备大规模军事行动的条件,可山南各部的人是例外。
他们习惯生活于高原地区,也曾经有过跟天竺交战的经验,是能够对天竺发起进攻并形成威胁的。
中间还夹着一个勃律国,这个高原小国就很有意思,竟然盘踞于喜马拉雅山和昆仑山的夹缝地区,是个标准的山地之国。
在苏毗末罗口中,其实是她问的迷夏,勃律国虽小,可在行商上面有其独到之处。
他们不但能和东边的山南三国交易,还能跟天竺往来,向西北的话,绕过群山,便能去到天山南麓,跟一些羌人部落,以及铁勒部族,甚或是突厥人,还有西域的国家来往。
这就很神奇了,这些人是哪来的,属于什么民族,估计连他们自己都说不清楚,却还能在那样艰苦的条件下开辟出四通八达的商路,你说稀奇不稀奇?
李破头一个想法就是,这个小国的地理位置很重要啊,简直就是南亚次大陆和中亚的节点,有点像开伯尔山口。
可对于如今的大唐来说,关注起来有点早,至于将来被人占了,会不会对河西地区有所威胁,李破也不知道。
其实这就是另外一个时空当中,吐蕃崛起之后,威胁西域的另外一条行军路线,这条路线并不能直接攻击大唐本土,却可以威胁安西四镇。
这也正是之后勃律国分裂成大小勃律,小勃律不断向大唐求援的原因所在。
只不过现在高原上的形势发生了极大的变化,吐蕃已不复存在,代之而起的是山南三国,但他们的目光却还是头一个便盯上了勃律国。
这对于大唐来说意味着什么呢?嗯,没有任何意义,大唐的边界虽然一直在延伸当中,可相比拥有安西四镇的疆域,还远远不如。
而以如今山南三国的实力,去攻打天竺都有点异想天开的味道,就不用说借道葱岭,去西域插上一脚了。
…………
李破最终并没有给予苏毗末罗任何明确的承诺,苏毗末罗又尽力争取了一下,想向大唐借一批兵甲,把苏毗人武装一下什么的。
都被李破毫不犹豫的拒绝了。
这一点是非常清楚的,高原上的部族对于大唐来说,就像是在一块飞地上养了一批狼崽子,你要是真把他们养大了,估计时不时就能朝主人龇牙咧嘴一番,你一个不注意,他们还能撕扯下你的一块肉来吞吃。
苏毗末罗非常遗憾的退了出去,觉得大唐皇帝陛下很是小气,那么多的好东西,怎么就不能给苏毗一些?
是怕苏毗人换了女王,就不认账了吗?那阿修罗神能不能通融一下,改一下女王的传承规则呢?
正在她浮想联翩之际,迷夏已经进到了偏殿之中。
他就比较老实,没有那么多的要求,只是想再次确认,大唐要保证势力大张的苏毗人不会来跟香雄为难。
这也是最后进到殿中的黑牦牛部首领最为关注的问题。
可见苏毗人自己的定位就出了问题,不论是香雄人还是黑牦牛部的首领,都认为他们是一些不讲规矩的野人。
这和苏毗人信奉的神灵,以及他们本身传承自游牧民族的特性所决定的,没有哪个以农耕为主的民族会喜欢他们。
三拨人依次入殿,近距离的感受了一下大唐皇帝陛下的威严。
之后李破就不会再见他们了,临行前他们可能还要来向皇帝陛下辞行,李破也不打算再给他们见面的机会。
以后除了三国国主的更迭之外,剩下的就都是鸿胪寺的事情,高原上的这三个藩国,只要他们没有统一在一起,就不值得大唐付出太多的精力来关注。
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实际上在李破看来,天竺的佛教和后来那边盛行的印度教有很多相像之处,尤其是婆罗门,刹帝利等名称,明显带有佛教的色彩。
尤其是印度教中庞大的神灵体系,很多都脱胎于佛教神话,感觉就像是中原的佛道儒三家,互相采纳,各自都有所融合的结果。
如今的天竺国好像没那么多的说法,反正在大唐只要一提起天竺,人们首先想到的就是佛祖端坐在那里。
所以中原的僧人们对天竺都颇为向往,总是嚷嚷着要到天竺去求取经书什么的,但能去到天竺的僧人至今也没听说有一位,看来都是些嘴强王者。
反而是天竺的僧人屡屡不远万里来到中原,传播着他们的教义,也不知哪来那么大的劲头,这是中原大多数人很难理解的一件事情。
李破这会就想到了还在长安观文殿中查阅经文的玄奘。
说实话,虽说玄奘法师在后来有着老大的名声,可实际上多数都有赖于一本西游记,没有了这本名著,怕是没几个人在乎玄奘西行的故事。
而追究本源,西游记无疑是佛教对中原本土道教的一次非常成功的宣传胜利,把佛祖抬高到了道教三清之上,让人们产生了一种感觉,佛教就是比道教强大。
你看书里面,只要佛祖,菩萨一露面,就没什么事不能解决的,当然了,这本来也是一本以佛教信徒为主角的著作,只不过是和中原神话联系在了一起罢了。
当时的社会环境也是佛教大昌,各种形象是符合人们期待的,而封神演义才是正经的道教读物。
可惜的是封神故事发生在商周年间,太过久远,合该成了别人的垫脚石,被玄奘踩上一脚。
…………
李破耐心的又跟苏毗末罗说了一些,他对其他的事情没有兴趣,主要是问了问所谓的布露山口在哪,勃律国又是怎么回事。
然后在脑海中稍微勾画了一下,所谓的布露山口,其实就是香雄人和天竺人走出来的一条商路。
群山环绕,地势很高,应该先进入到昆仑山南端的沿麓山区,转而向南,见缝插针的穿过喜马拉雅山脉,估计会到达后来的尼泊尔境内,现在则是北天竺地区,正是佛教的发源地。
想一想那里的地形地貌,李破认为所谓的布露山口并不具备大规模军事行动的条件,可山南各部的人是例外。
他们习惯生活于高原地区,也曾经有过跟天竺交战的经验,是能够对天竺发起进攻并形成威胁的。
中间还夹着一个勃律国,这个高原小国就很有意思,竟然盘踞于喜马拉雅山和昆仑山的夹缝地区,是个标准的山地之国。
在苏毗末罗口中,其实是她问的迷夏,勃律国虽小,可在行商上面有其独到之处。
他们不但能和东边的山南三国交易,还能跟天竺往来,向西北的话,绕过群山,便能去到天山南麓,跟一些羌人部落,以及铁勒部族,甚或是突厥人,还有西域的国家来往。
这就很神奇了,这些人是哪来的,属于什么民族,估计连他们自己都说不清楚,却还能在那样艰苦的条件下开辟出四通八达的商路,你说稀奇不稀奇?
李破头一个想法就是,这个小国的地理位置很重要啊,简直就是南亚次大陆和中亚的节点,有点像开伯尔山口。
可对于如今的大唐来说,关注起来有点早,至于将来被人占了,会不会对河西地区有所威胁,李破也不知道。
其实这就是另外一个时空当中,吐蕃崛起之后,威胁西域的另外一条行军路线,这条路线并不能直接攻击大唐本土,却可以威胁安西四镇。
这也正是之后勃律国分裂成大小勃律,小勃律不断向大唐求援的原因所在。
只不过现在高原上的形势发生了极大的变化,吐蕃已不复存在,代之而起的是山南三国,但他们的目光却还是头一个便盯上了勃律国。
这对于大唐来说意味着什么呢?嗯,没有任何意义,大唐的边界虽然一直在延伸当中,可相比拥有安西四镇的疆域,还远远不如。
而以如今山南三国的实力,去攻打天竺都有点异想天开的味道,就不用说借道葱岭,去西域插上一脚了。
…………
李破最终并没有给予苏毗末罗任何明确的承诺,苏毗末罗又尽力争取了一下,想向大唐借一批兵甲,把苏毗人武装一下什么的。
都被李破毫不犹豫的拒绝了。
这一点是非常清楚的,高原上的部族对于大唐来说,就像是在一块飞地上养了一批狼崽子,你要是真把他们养大了,估计时不时就能朝主人龇牙咧嘴一番,你一个不注意,他们还能撕扯下你的一块肉来吞吃。
苏毗末罗非常遗憾的退了出去,觉得大唐皇帝陛下很是小气,那么多的好东西,怎么就不能给苏毗一些?
是怕苏毗人换了女王,就不认账了吗?那阿修罗神能不能通融一下,改一下女王的传承规则呢?
正在她浮想联翩之际,迷夏已经进到了偏殿之中。
他就比较老实,没有那么多的要求,只是想再次确认,大唐要保证势力大张的苏毗人不会来跟香雄为难。
这也是最后进到殿中的黑牦牛部首领最为关注的问题。
可见苏毗人自己的定位就出了问题,不论是香雄人还是黑牦牛部的首领,都认为他们是一些不讲规矩的野人。
这和苏毗人信奉的神灵,以及他们本身传承自游牧民族的特性所决定的,没有哪个以农耕为主的民族会喜欢他们。
三拨人依次入殿,近距离的感受了一下大唐皇帝陛下的威严。
之后李破就不会再见他们了,临行前他们可能还要来向皇帝陛下辞行,李破也不打算再给他们见面的机会。
以后除了三国国主的更迭之外,剩下的就都是鸿胪寺的事情,高原上的这三个藩国,只要他们没有统一在一起,就不值得大唐付出太多的精力来关注。
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