第一百九十六章 端午之会
当你在罗马旅行,也要像在家里一样做事情。
正如李南最爱的那句谚语,来到唐朝时间已经不短了,穿越客很多时候还是以后世的习惯在做事,因此收获的经验教训也是不少,让他逐渐意识到了其中的不同来。
某些其中最重要一点,就是要小心应对那些后世熟悉的事物和习俗。
因为听上去似乎可能跟后世没有什么区别,但是实际上的内核完全不一样。
就比如唐朝的酒楼行业,还有端午。
作为一名唐朝的官员,身兼诗待诏和左拾遗两个官职,还有一个奉议郎的散官在身,李南也收到了他的端午福利。
米五斤,粟十斤,雄黄半斤、驱虫的药粉一斤,肉五斤,粽子一百,艾草、菖蒲各三斤,香囊两枚,钱四百六十文,甚至连五色的绳子都给准备了。
不得不说唐代的官员待遇之好,福利之细腻,连挂艾草的绳子都给你准备好了。
当然,沉浮生,李九,还有上官婉儿等人送来的礼物也不少,而且更加贵重,但作为礼仪之邦的体面人,怎能不回礼,李南回出去的礼,比收到的多了不知道多少。
光是给司徒灵雪、梁槠、令狐过、飞飞、精精儿、弥彦等人的礼物,就不是一个小数目,且不说那些胡姬们的福利,更不消说远在蜀中的药娘和南雀,还有那位“先生”,李南更是很早就打发人送东西过去了。
仔细算了算,李南的端午算是破了很大一笔财。
虽然他也收到了不少。
但是问题来了,如果李南在收到礼物的时候心情大好,对着前来带礼物的“同僚”来一句玩笑话:咱们这得感谢屈原,不然怎么会有这一天假呢?
那么,他的同事听到后就会面露神秘微笑,接着来一句“石安风流士也。”
于是两人就会说起屈子品性是如何高洁,离骚又是何等的逸品,说完之后,两人微笑拱手作别,李南热情留饭对方苦辞,仿佛多年至交。
然后过几天,李南风流狂士是个“新派”士人的消息就会传出来,就像是民国时期,不过旧历年而过圣诞和新历年的人一样,大家都觉得他是个“新派”。
为什么会出现这样的情况呢?原因还是要从端午节说起。
关于纪念屈原的说法,其实在此时的关陇之地和中原大地上,还是个比较新的说法,其最早出现在南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》,还是作为荆楚之地的有趣风俗记载的。
南北朝时期全民嬉皮,崇尚华丽、空灵、浪漫甚至有些虚无的文辞,而伟大的浪漫主义诗人同样华丽浪漫的诗,再加上看上去也十分“浪漫”的死亡,简直搔到了南朝文人的痒处。
于是,很多南朝的“先锋”文人都会在端午纪念屈原,这个习惯也流传到了唐朝。
但是你要在此时宣称自己过端午是为了纪念屈原,那就有些标新立异啦。
这就跟后世你要去过万圣节一样,年轻人觉得你很“潮”,稍微上了年纪的觉得你不够庄重老成,甚至有些道学先生还会嘲讽“无君无父之辈,学此等银祀作甚。”
讲道理嘛,发源于长江流域的荆楚云梦之地的社会生态,历来都是出身于黄河流域的衣冠正朔所不屑甚至暗暗鄙夷的。
由事事问巫鬼,以活人为祀,有殉葬崇拜,以凤为图腾的原始山林部落,发展起来的楚文化,从来都是游离在已经被以龙为图腾、儒家占据高层的中原文化之外的。
这一点就从战国七雄当中,楚和其他六雄的政治结构社会组织不同就可以看出来。
这种对于原始山林和祖灵的崇拜的和中原文化的区隔,后世也不是没有例子。
正所谓巴人好巫鬼,蜀人好仙道。分明是在一起的巴蜀之地,更靠近湘楚之地的巴郡和天府之国的蜀还是有很大的不同。
举个栗子,后世蓉城之人,如果遇到某些“事情”,大多会选择峨眉山的和尚和青城山的道士,做法之后,求个什么符护身。
而山城的人,遇到同样的事情,一般会找当地的“端公”和“观花婆”,算个“水分”或者杀个公鸡,用鸡血祭祀某些存在。
所以,身在关陇,老秦故地的长安人对于祭屈原这种浓浓的荆楚风格的祭祀,明显是不太看好的。
虽然所有人都承认,屈原真的很伟大就是了。
虽然不知道端午纪念屈原的说法是怎么慢慢传遍全国甚至全世界的,但是此时唐人过端午,更多则是一种对于自然规律的敬畏和利用,而不是在特定的人身上。
因为端午是“恶”日,人们所做的一切行为都是用来祛除恶气。
在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,老秦故地的长安人,大多认可的还是这个说法和老传统。
据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴,而《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
而饮雄黄,佩戴艾草这来自《夏小正》中记:此日蓄药,以蠲除毒气。
《大戴礼》中记,五月五日,畜兰为沐浴,以浴驱邪,认为重五是死亡之日的传说也很多。
就跟驱除怪兽“夕”的惊心动魄的日子被过成盛大节日一样,“恶”日端午也被乐观且擅长把一切特殊日子过成节日的种花人民,过成了庄重的节日。
不过这个节日里不像后世那样欢声笑语,而是大家个个神情严肃庄重,生怕自己家里的某个人没有好好洗澡或者带上艾草菖蒲导致受了“恶”。
李南发觉,对于这个说法,古人是认真的。
他们是真的以为五月初五就是死亡之日,五月就是恶月,在此月出生的人就是厄运之子。
《论衡》中有云:讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。
意思就是忌讳举报正月和五月出生的孩子,他们如果杀父母,大家也不要觉得不敢相信然后去举报,因为根本不值得怀疑,几乎可以断定就是他们干的,举报还会让自己沾染晦气。
有趣的是,东晋有个大将姓王,五月初五生,其祖父便给他取名为镇恶,后来在正月里被人摔杯为号给杀了。
我终于明白为什么那个飞天蝙蝠柯镇恶,为什么这么让人讨厌了,原来是天生的,听到司徒灵雪说起这段逸闻,李南越发觉得金老爷子果然学问深厚,随便一个名字背后都有这么深的含义。
本来吃粽子,此时又叫角黍,饮雄黄,佩兰沐浴,屋前屋后撒驱虫的药粉,都是在五月初五已经过了的。
为什么还要有个大端午呢??这个节日李南小时候家里也过过,但是不知其所以然。
这就要从大唐官员的特殊待遇说起了,在唐朝当官,不仅福利好,放假也很多,二十四节气都要放假,小官做十天休一天,有些官员做五天休一天。
如果遇到大风天,怕上班被砸到,危险,不去!大雨天路不好走,沾染泥泞失官员体面,不去!下大雪不去,日蚀也不去!
而且如果朝中的某位大臣或者皇亲国戚死了,只需要到他府上说句节哀,又可以放一天假。
所以此时端午放假不是为了庆祝,而是为了避祸。
而放假最多的假日,不是在过年,而是五月的田假。
既然是恶月的话,国事处理也会不顺,反正大家都不想上班,五月正是田里忙的时候,你不是有职田么?给你放假,回去好好处理农事吧。
这个田假,足足有十五天!正好都是在五月的下半月。
正所谓放假之前都要先吃一顿庆祝,在加上五月十五似乎是五月正中,恶气最重的时候,于是慢慢的,在长安官员的带领下,不少人也在田假的前一天跟朋友同僚聚会,谓之大端午。
如果说五月初五的端午是全家一起吃粽子饮雄黄祛除体内毒气,将粽子扔给水里的鬼神,瑟瑟发抖的躲避恶日的日子。
那么在长安,五月十五号,就是长安的官员贵人们各自交游,庆祝上五月最后一天班的日子!
但是这个对于一天班都没有去上过,左拾遗隶属的门下省,门都不知道哪里开的李南来说,放不放假没有区别。
相反,他还因为大端午的来临,窦氏包下了潇湘馆,还忙得不可开交,大半夜都没睡,吃鹅都吃恶心了。
过节嘛,最忙的就是商家,这一点无论古今中外,都是颠簸不破的真理。
但是今天这么重要的日子,李南却不能在菊下楼内“镇守”!
因为他来活了。
今天在宫中,会有一场盛大的诗会,举办者乃太平公主,而李南作为“诗待诏”,被宫中某位“贵人”点着名让他进宫。
虽然李南百分之九十九认定,这位贵人就姓“上官”,但是看着翰林院的掌院陪着笑脸来太子府请,身后还带着执戟郎和黄门。
李南就知道,这次不去真的不行了。
虽然太子的玉佩和安乐公主的腰牌在长安足够唬人,但是今天的主办者谁,那可是太平镇国公主啊。
别说安乐公主,太子李重俊,就是他们的父皇母后,再加上梁王武三思等人,这帮人的权势一起加起来,也堪堪才是对方得个儿。
太平镇国公主,一个人就当了此时大唐一半的家,还t是一多半……
于是李南珍而重之的换上了一身锦衣,还在掌院和黄门的建议下,换上了符合他最高官职奉议郎的饰品,骑着他那条标志性青驴,穿过西市和朱雀大街,直直前往此时天下的真正的中心——大明宫而去!
同时,他的心里对于那位脸上有红梅妆的美妇人的腹诽,一刻都没有停过。
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正如李南最爱的那句谚语,来到唐朝时间已经不短了,穿越客很多时候还是以后世的习惯在做事,因此收获的经验教训也是不少,让他逐渐意识到了其中的不同来。
某些其中最重要一点,就是要小心应对那些后世熟悉的事物和习俗。
因为听上去似乎可能跟后世没有什么区别,但是实际上的内核完全不一样。
就比如唐朝的酒楼行业,还有端午。
作为一名唐朝的官员,身兼诗待诏和左拾遗两个官职,还有一个奉议郎的散官在身,李南也收到了他的端午福利。
米五斤,粟十斤,雄黄半斤、驱虫的药粉一斤,肉五斤,粽子一百,艾草、菖蒲各三斤,香囊两枚,钱四百六十文,甚至连五色的绳子都给准备了。
不得不说唐代的官员待遇之好,福利之细腻,连挂艾草的绳子都给你准备好了。
当然,沉浮生,李九,还有上官婉儿等人送来的礼物也不少,而且更加贵重,但作为礼仪之邦的体面人,怎能不回礼,李南回出去的礼,比收到的多了不知道多少。
光是给司徒灵雪、梁槠、令狐过、飞飞、精精儿、弥彦等人的礼物,就不是一个小数目,且不说那些胡姬们的福利,更不消说远在蜀中的药娘和南雀,还有那位“先生”,李南更是很早就打发人送东西过去了。
仔细算了算,李南的端午算是破了很大一笔财。
虽然他也收到了不少。
但是问题来了,如果李南在收到礼物的时候心情大好,对着前来带礼物的“同僚”来一句玩笑话:咱们这得感谢屈原,不然怎么会有这一天假呢?
那么,他的同事听到后就会面露神秘微笑,接着来一句“石安风流士也。”
于是两人就会说起屈子品性是如何高洁,离骚又是何等的逸品,说完之后,两人微笑拱手作别,李南热情留饭对方苦辞,仿佛多年至交。
然后过几天,李南风流狂士是个“新派”士人的消息就会传出来,就像是民国时期,不过旧历年而过圣诞和新历年的人一样,大家都觉得他是个“新派”。
为什么会出现这样的情况呢?原因还是要从端午节说起。
关于纪念屈原的说法,其实在此时的关陇之地和中原大地上,还是个比较新的说法,其最早出现在南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》,还是作为荆楚之地的有趣风俗记载的。
南北朝时期全民嬉皮,崇尚华丽、空灵、浪漫甚至有些虚无的文辞,而伟大的浪漫主义诗人同样华丽浪漫的诗,再加上看上去也十分“浪漫”的死亡,简直搔到了南朝文人的痒处。
于是,很多南朝的“先锋”文人都会在端午纪念屈原,这个习惯也流传到了唐朝。
但是你要在此时宣称自己过端午是为了纪念屈原,那就有些标新立异啦。
这就跟后世你要去过万圣节一样,年轻人觉得你很“潮”,稍微上了年纪的觉得你不够庄重老成,甚至有些道学先生还会嘲讽“无君无父之辈,学此等银祀作甚。”
讲道理嘛,发源于长江流域的荆楚云梦之地的社会生态,历来都是出身于黄河流域的衣冠正朔所不屑甚至暗暗鄙夷的。
由事事问巫鬼,以活人为祀,有殉葬崇拜,以凤为图腾的原始山林部落,发展起来的楚文化,从来都是游离在已经被以龙为图腾、儒家占据高层的中原文化之外的。
这一点就从战国七雄当中,楚和其他六雄的政治结构社会组织不同就可以看出来。
这种对于原始山林和祖灵的崇拜的和中原文化的区隔,后世也不是没有例子。
正所谓巴人好巫鬼,蜀人好仙道。分明是在一起的巴蜀之地,更靠近湘楚之地的巴郡和天府之国的蜀还是有很大的不同。
举个栗子,后世蓉城之人,如果遇到某些“事情”,大多会选择峨眉山的和尚和青城山的道士,做法之后,求个什么符护身。
而山城的人,遇到同样的事情,一般会找当地的“端公”和“观花婆”,算个“水分”或者杀个公鸡,用鸡血祭祀某些存在。
所以,身在关陇,老秦故地的长安人对于祭屈原这种浓浓的荆楚风格的祭祀,明显是不太看好的。
虽然所有人都承认,屈原真的很伟大就是了。
虽然不知道端午纪念屈原的说法是怎么慢慢传遍全国甚至全世界的,但是此时唐人过端午,更多则是一种对于自然规律的敬畏和利用,而不是在特定的人身上。
因为端午是“恶”日,人们所做的一切行为都是用来祛除恶气。
在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,老秦故地的长安人,大多认可的还是这个说法和老传统。
据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴,而《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
而饮雄黄,佩戴艾草这来自《夏小正》中记:此日蓄药,以蠲除毒气。
《大戴礼》中记,五月五日,畜兰为沐浴,以浴驱邪,认为重五是死亡之日的传说也很多。
就跟驱除怪兽“夕”的惊心动魄的日子被过成盛大节日一样,“恶”日端午也被乐观且擅长把一切特殊日子过成节日的种花人民,过成了庄重的节日。
不过这个节日里不像后世那样欢声笑语,而是大家个个神情严肃庄重,生怕自己家里的某个人没有好好洗澡或者带上艾草菖蒲导致受了“恶”。
李南发觉,对于这个说法,古人是认真的。
他们是真的以为五月初五就是死亡之日,五月就是恶月,在此月出生的人就是厄运之子。
《论衡》中有云:讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。
意思就是忌讳举报正月和五月出生的孩子,他们如果杀父母,大家也不要觉得不敢相信然后去举报,因为根本不值得怀疑,几乎可以断定就是他们干的,举报还会让自己沾染晦气。
有趣的是,东晋有个大将姓王,五月初五生,其祖父便给他取名为镇恶,后来在正月里被人摔杯为号给杀了。
我终于明白为什么那个飞天蝙蝠柯镇恶,为什么这么让人讨厌了,原来是天生的,听到司徒灵雪说起这段逸闻,李南越发觉得金老爷子果然学问深厚,随便一个名字背后都有这么深的含义。
本来吃粽子,此时又叫角黍,饮雄黄,佩兰沐浴,屋前屋后撒驱虫的药粉,都是在五月初五已经过了的。
为什么还要有个大端午呢??这个节日李南小时候家里也过过,但是不知其所以然。
这就要从大唐官员的特殊待遇说起了,在唐朝当官,不仅福利好,放假也很多,二十四节气都要放假,小官做十天休一天,有些官员做五天休一天。
如果遇到大风天,怕上班被砸到,危险,不去!大雨天路不好走,沾染泥泞失官员体面,不去!下大雪不去,日蚀也不去!
而且如果朝中的某位大臣或者皇亲国戚死了,只需要到他府上说句节哀,又可以放一天假。
所以此时端午放假不是为了庆祝,而是为了避祸。
而放假最多的假日,不是在过年,而是五月的田假。
既然是恶月的话,国事处理也会不顺,反正大家都不想上班,五月正是田里忙的时候,你不是有职田么?给你放假,回去好好处理农事吧。
这个田假,足足有十五天!正好都是在五月的下半月。
正所谓放假之前都要先吃一顿庆祝,在加上五月十五似乎是五月正中,恶气最重的时候,于是慢慢的,在长安官员的带领下,不少人也在田假的前一天跟朋友同僚聚会,谓之大端午。
如果说五月初五的端午是全家一起吃粽子饮雄黄祛除体内毒气,将粽子扔给水里的鬼神,瑟瑟发抖的躲避恶日的日子。
那么在长安,五月十五号,就是长安的官员贵人们各自交游,庆祝上五月最后一天班的日子!
但是这个对于一天班都没有去上过,左拾遗隶属的门下省,门都不知道哪里开的李南来说,放不放假没有区别。
相反,他还因为大端午的来临,窦氏包下了潇湘馆,还忙得不可开交,大半夜都没睡,吃鹅都吃恶心了。
过节嘛,最忙的就是商家,这一点无论古今中外,都是颠簸不破的真理。
但是今天这么重要的日子,李南却不能在菊下楼内“镇守”!
因为他来活了。
今天在宫中,会有一场盛大的诗会,举办者乃太平公主,而李南作为“诗待诏”,被宫中某位“贵人”点着名让他进宫。
虽然李南百分之九十九认定,这位贵人就姓“上官”,但是看着翰林院的掌院陪着笑脸来太子府请,身后还带着执戟郎和黄门。
李南就知道,这次不去真的不行了。
虽然太子的玉佩和安乐公主的腰牌在长安足够唬人,但是今天的主办者谁,那可是太平镇国公主啊。
别说安乐公主,太子李重俊,就是他们的父皇母后,再加上梁王武三思等人,这帮人的权势一起加起来,也堪堪才是对方得个儿。
太平镇国公主,一个人就当了此时大唐一半的家,还t是一多半……
于是李南珍而重之的换上了一身锦衣,还在掌院和黄门的建议下,换上了符合他最高官职奉议郎的饰品,骑着他那条标志性青驴,穿过西市和朱雀大街,直直前往此时天下的真正的中心——大明宫而去!
同时,他的心里对于那位脸上有红梅妆的美妇人的腹诽,一刻都没有停过。
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